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得出，在认识生命和培养意义感的生命教育课程里
，都可以于佛法的根本义理——缘起法扣上关系，及以佛法的道德标准——己所不欲勿施
于人，和自利利他的理想为生命教育的骨干，令生命教育更实用...
衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html
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，净化身心，达到身心解脱自在。信佛学佛，不是向外追求（物欲与神力救济），而是从自己身心的修治出发，实现自利与利他的理想。佛法不是虚玄莫测的理论，神奇怪僻的行为；佛所开示的是一般人所能知能行的。所以对...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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大乘佛教所以能在中国发展，是因为结合了儒家对人生肯定的理念。大乘佛教要积极的灵修觉性，并利他的参与社会工作，发挥济度，推动善行，和儒家民胞物与，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；不独亲其亲，不独子其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html
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随彼心起，无住不应，犹如水月，任机大小。[21] 这段话说到“三聚”，即攝律仪、攝善法、攝众生（饶益有情）戒。这是菩萨自利利他，累积成佛资糧的保证。又说到“三身”，即法身、报身、化身。这是成佛后的功德之...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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庚三、依无分别智慧 《大义经》中，说如来地无分别智，及以大悲，名为瑜伽。自利利他，常无尽故。 庚四、依佛地功德 《辨说瑜伽师地经》中，佛地功德，皆名瑜伽。穷于法界，无断尽故。 庚五、依三乘果德...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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之为国王大臣治理国政诸事，如是 诸事，不能具引。总之，崇信佛教之信徒为速成菩萨事业作 政治工作以利济众生，亟所应为者也﹗ 依瑜伽等论，所谓安住净戒律仪菩萨，利他为胜，不顾 自利，于利他中宜多事...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html
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息息相关。从中我们可以体会到众生一体的“大我”精神。虽然佛法的最高层次是要达到“无我”的境地，但是大乘佛教除了培植获得个人解脱的智慧之外，更主要的还是要树立“无缘大慈”、“同体大悲”的利他思想。身处...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html
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强调的工具理性是可以计算的,而价值理性是从来不会遵从计算的原则;因此,利他是利己的延伸是一个解释不通的逻辑,而工具理性的逻辑也不能用来讨论价值理性。昂格尔(Unger,1984) 认为,情感是人类生活...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
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种理由来证明其说。(1)《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即生厌弃此身无常之心，欲修利他行。(2)戒本回向文：施一切众生，皆共成佛道，即是大乘的圆顿了义，不以其余二乘为归向处。(3)律序一...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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。余不忍受此言，若由住力能令诸行暂 时住者，何不由此令诸有为历千俱胝剎那量住﹖由此道理， 建立前生于后，后依于前。此义不论，夫无住者，大异于小 ，用异于体，利他异自，有为异无，般若以此无得无留，...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html